我國憲法與憲法的區(qū)別是什么
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沒有區(qū)別。從傳統(tǒng)的國家學來看，憲法的發(fā)展可以分為三個階段：警察國家時期國家與社會并未真正區(qū)分，統(tǒng)治者作為國家的代表，與代表人民生活環(huán)境的社會之間的關系如同家父長，統(tǒng)治者擁有至高權力，國家可以為人民等，規(guī)范以上事項之憲法即為“固有意義的憲法”。自由法治國家時期此一時期由于思想的啟蒙、中產階級興起，國家與社會逐漸區(qū)分開來，此一時期的思想認為社會先于國家存在，且基于私法自治（即契約自由原則）而自發(fā)性形成，國家是為了使社會運作完善而產生的，因此政府對于社會的干預越小越好，透過天賦人權、議會制度、司法制度的確立，國家間接使社會運作順利，人民權利透過間接的方式受到憲法的保障，所以又稱為“形式法治國”。在此一時期，行政法開始出現(xiàn)，依法行政、法律保留、特別權力關系等概念逐漸出現(xiàn)。社會法治國家時期鑒于前一時期國家任務范圍狹隘，在私法自治及契約自由等前提之下，經濟力強大的社團或財團造成市場壟斷，對于人民權利侵害過巨，因此認為國家與社會的關系并非完全重疊，也非完全分立的二元，而是應有適度的混合，國家形成社會秩序同時，也要對人民權利予以最低的保障，強調人民基本權利可直接以憲法為保障根據，并且憲法應加入基本國策，以補充性原則保障人民福利。此一時期，不只國家，社會的一般人民也要遵守憲法對于基本權的保障規(guī)定，但隨著時間轉移，因而使國家修改憲法的可能性增加。
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憲法是一個大概念，包括憲法規(guī)范，憲法規(guī)范就是指憲法的法條。憲法規(guī)范是憲法最基本的要素和最基本的構成單位。如果說憲法的基本范疇、基本理論主要處于觀念形態(tài)，因而并不直接表現(xiàn)為憲政實踐的話，那么憲法規(guī)范則是將憲法基本范疇和基本理論與憲政實踐直接聯(lián)系起來的橋梁。這不僅因為憲法規(guī)范是人們有關憲法的理性認識與客觀現(xiàn)實生活需求相結合的產物，而且還因為憲法規(guī)范只有切實調整國家和社會基本的社會關系，從而形成穩(wěn)定的憲政秩序才有真正的意義。
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