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鄰接權(quán)，也稱作品傳播者權(quán)，是指作品的傳播者在傳播作品的活動過程中，對其為傳播作品而創(chuàng)作的創(chuàng)造性勞動成果依法所享有的專有權(quán)利。我國著作權(quán)法及相關(guān)法規(guī)沒有直接使用鄰接權(quán)一詞，而稱作“與著作權(quán)有關(guān)的權(quán)利”。鄰接權(quán)有廣義與狹義之分，狹義的鄰接權(quán)是指傳統(tǒng)意義上的鄰接權(quán)，包括表演者權(quán)、音像制作者權(quán)和廣播電視組織者權(quán)，在不同的國家，上述三類狹義鄰接權(quán)的具體內(nèi)容也稍有區(qū)別。廣義的鄰接權(quán)，又增加了包括出版者權(quán)在內(nèi)，幾乎一切傳播作品的媒介所享有的專有權(quán)利，有些國家甚至將與作品尚有一定差距的含有“思想表達形式”的制品或產(chǎn)品的傳播權(quán)都歸人了廣義的鄰接權(quán)。我國著作權(quán)法雖然沒有直接使用鄰接權(quán)的提法，但著作權(quán)法的調(diào)整對象卻包括了廣義鄰接權(quán)的基本內(nèi)容，包括出版者權(quán)、表演者權(quán)、錄音錄像制作者權(quán)以及廣播電臺、電視臺播放者權(quán)。

論鄰接權(quán)制度的邏輯起點及其實踐意義

［摘要］著作權(quán)是以法律關(guān)系的客體（作品）為邏輯起點發(fā)展出的制度體系，而的邏輯起點則在于法律關(guān)系的主體（作品傳播者）。這一差異是解決著作權(quán)和鄰接權(quán)關(guān)系的重要理論工具?；诖?，本文對兩個實踐中的問題進行了梳理，明確提出：原作品的不可能成為相應(yīng)的鄰接權(quán)主體，而所謂信息網(wǎng)絡(luò)傳播者權(quán)也沒有存在的合理性。

［關(guān)鍵詞］鄰接權(quán)著作權(quán)作品信息網(wǎng)絡(luò)傳播

任何一位知識產(chǎn)權(quán)工作者都不會對鄰接權(quán)這個詞匯感到陌生。但鄰接權(quán)的合理性源頭究竟始于何處，則往往被遮蔽于紛繁的表象背后。本文嘗試對這一問題作出理論上的澄清，并基于這種理論分析，對實踐中易于混淆的兩個著作權(quán)法問題進行分析和解答。

一、理論分析：鄰接權(quán)制度的邏輯起點

（一）著作權(quán)：以客體為邏輯起點的制度

知識產(chǎn)權(quán)理論一般認為，著作權(quán)是作品的創(chuàng)作者對自己的智力勞動成果的表達形式（Form）所享有的權(quán)利［1］？？著作權(quán)制度保護的其實并非作為思想內(nèi)容的智力勞動成果本身，而是智力勞動成果的外在形式。也就是說，當相同的思想內(nèi)容被用不同的形式表達出來的時候，創(chuàng)造出這些不同的形式的人，各自都對這些形式享有無瑕疵的著作權(quán)。例如，兩位學(xué)者都觀察到一個相同生物學(xué)現(xiàn)象，各自針對這個現(xiàn)象撰寫了，盡管這兩個作品在思想內(nèi)容上可能完全一致，但他們?nèi)匀粚ψ约旱淖髌废碛兄鳈?quán)。正是因為著作權(quán)的這種形式主義特征，使其區(qū)別于同樣因為創(chuàng)造性智力活動而形成特別權(quán)利的專利制度。

作品的這種形式主義特征，也使作者以外的其他人有可能對其進行再加工。從邏輯上講，加工行為可以被分為兩類：一是完全沒有改變原作的表達形式，而只是改變了固定這種表達形式的載體；二是在加工的過程中，產(chǎn)生了不同于原作的新的表達形式，甚至產(chǎn)生了新的思想內(nèi)容。前者如將攝影作品的載體從膠片轉(zhuǎn)變?yōu)?、1組成的數(shù)碼序列；后者如古人僧推月下門改為僧敲月下門的典故？？雖一字之差，但其中的意境（即思想）卻已大不相同。理論上講，后者產(chǎn)生了新的作品，即所謂演繹作品（derivativework）。［2］

從上面對一般作品和演繹作品的分析可以發(fā)現(xiàn)，當人們討論有關(guān)著作權(quán)的問題的時候，其邏輯出發(fā)點是法律關(guān)系的客體？？作品。也就是說，在有關(guān)著作權(quán)的問題上，法官和律師們的思路是這樣的：首先判斷一個事物是否屬于著作權(quán)法上的作品，如果答案是肯定的，那么再尋找這個作品的創(chuàng)造者？？作者？？如無相反證據(jù)，在作品上署名的人被推定為作者，而如果作品上沒有署名，或者存在相反證據(jù)，那么再根據(jù)證據(jù)尋找作品的真正創(chuàng)造者或者約定的權(quán)利擁有者（在委托作品的情形下），如果實在無法找到作者，在中國著作權(quán)法律體系中，由原件的所有人行使除署名權(quán)以外的著作權(quán)。［3］

（二）鄰接權(quán)：以主體為邏輯起點的制度

如上所述，著作權(quán)制度是為了肯認作者們的智力創(chuàng)造而存在的？？即使是演繹作品，也是因為其演繹的過程中存在著獨特的創(chuàng)造（包括表達形式上的創(chuàng)新和思想內(nèi)容上的發(fā)展），才受到著作權(quán)法的保護。稍微仔細分析就可以發(fā)現(xiàn)，各國知識產(chǎn)權(quán)法中規(guī)定的鄰接權(quán)人，大多屬于上述第一種加工工作的行為人，［4］他們之所以不能成為演繹作品的著作權(quán)人，正是因為他們的做的事屬于沒有創(chuàng)造的行為？？否則他們就屬于演繹作品的著作權(quán)人了！如果我們和著作權(quán)制度一樣，繼續(xù)沿著從客體出發(fā)的思路來觀察鄰接權(quán)制度，就會發(fā)現(xiàn)立法中對鄰接權(quán)的保護相當?shù)夭恢v邏輯？？憑什么要讓這些沒有創(chuàng)造的主體也享有權(quán)利呢？

《著作權(quán)法》第二條中國公民、法人或者其他組織的作品，不論是否發(fā)表，依照本法享有著作權(quán)。外國人、無國籍人的作品根據(jù)其作者所屬國或者經(jīng)常居住地國同中國簽訂的協(xié)議或者共同參加的國際條約享有的著作權(quán)，受本法保護。外國人、無國籍人的作品首先在中國境內(nèi)出版的，依照本法享有著作權(quán)。未與中國簽訂協(xié)議或者共同參加國際條約的國家的作者以及無國籍人的作品首次在中國參加的國際條約的成員國出版的，或者在成員國和非成員國同時出版的，受本法保護。