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不當(dāng)?shù)美?/a>制度是民法理論上一項(xiàng)看似無(wú)關(guān)緊要實(shí)則值得仔細(xì)品味的制度，它源于羅馬法的返還請(qǐng)求之訴，成長(zhǎng)壯大于德國(guó)民法。不當(dāng)?shù)美?，指的是無(wú)法律上的原因受有利益，導(dǎo)致他人受有損害的事實(shí)。物權(quán)行為無(wú)因性，指的是物權(quán)變動(dòng)直接來(lái)源于當(dāng)事人之間的獨(dú)立的物權(quán)意思，不直接地受債權(quán)意思的制約。在德國(guó)法上，不當(dāng)?shù)美贫扰c物權(quán)行為無(wú)因性理論存在密切的聯(lián)系。不當(dāng)?shù)美贫鹊暮诵氖侨〉美鏌o(wú)法律上的原因，而對(duì)于無(wú)法律上的原因的判斷是個(gè)容易產(chǎn)生分歧的問(wèn)題，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的徑直理解就會(huì)引出關(guān)于不當(dāng)?shù)美c物權(quán)行為無(wú)因性理論的悖論。

一、從一個(gè)悖論開(kāi)始--不當(dāng)?shù)美晕餀?quán)行為無(wú)因性理論為背景

有些學(xué)者曾提出一個(gè)關(guān)于不當(dāng)?shù)美臀餀?quán)行為無(wú)因性理論的悖論，這種理論認(rèn)為就物權(quán)變動(dòng)的無(wú)因性來(lái)看，既然物權(quán)的變動(dòng)公示于物權(quán)合意之上，那么其理應(yīng)只與物權(quán)合意同命運(yùn)，如果債權(quán)合意存在瑕疵，且該瑕疵不影響物權(quán)合意的話(huà)，那么物權(quán)變動(dòng)的后果應(yīng)當(dāng)也是無(wú)瑕疵的，即不應(yīng)當(dāng)存在不當(dāng)?shù)美颠€的問(wèn)題;就不當(dāng)?shù)美?，如果不?dāng)?shù)美且岳娴墨@得無(wú)法律上的依據(jù)為產(chǎn)生的前提的話(huà)，那么物權(quán)形式主義下的物權(quán)合意之于物權(quán)的變動(dòng)難道不構(gòu)成法律上的依據(jù)嗎?而如果將物權(quán)的取得這一利益所需的法律依據(jù)定位于債權(quán)合意的話(huà)，當(dāng)債權(quán)合意因瑕疵而無(wú)效時(shí)，其影響的范圍就不限于已經(jīng)取得的物權(quán)能否維持，物權(quán)能否取得也成為問(wèn)題。由此可以看出，在物權(quán)變動(dòng)無(wú)因性理論給予物權(quán)變動(dòng)脫離債權(quán)合意以肯定評(píng)價(jià)的同時(shí)，不當(dāng)?shù)美贫葏s又給予其否定的評(píng)價(jià)。[1](P41)