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1、雙具有永久共同生活的目的。

2、雙方以夫妻名義公開同居生活，并有被群眾所公認的事實。

3、雙方均符合結婚的實質要件，僅不符合形式要件。

有的學者還將事實婚姻歸納為如下六個特征：

1、主觀目的性。即當事人雙方主觀上具有創(chuàng)設夫妻法律關系、永久共同生活之意愿，且雙方意思表示一致。

2、客觀現(xiàn)實性。即當事人雙方有共同的婚姻居所，且有共同的性生活、經(jīng)濟生活與物質生活，或者可能有共同的子女。

3、關系公示性。即當事人雙方對外宣稱其為夫妻，且不特定多數(shù)人也公認其為夫妻關系。

4、實質符合性。即雙方符合法定結婚實質要件。

5、形式欠缺性。即未辦理結婚登記手續(xù)。

6、時間限定性。即前述五個特征必須在1994年2月1日之前就全部具備了。雖然這種觀點還有值得商榷的地方，但還是比較全面、形象的概括出了事實婚姻的特征。可見，事實婚姻作為法律婚姻相對應的一種婚姻形式，它與法律婚姻的區(qū)別表現(xiàn)在其沒有履行法律規(guī)定的形式要件，而在實質要件方面，與法律婚姻相同。

事實婚姻現(xiàn)象的形成有其歷史淵源。它是從以儀式婚作為合法婚姻標志起源的，它的存在與我國風俗習慣和文化傳統(tǒng)密切相關。中國古代的奴隸制時代和封建制時代都是以聘娶婚作為結婚方式。聘娶婚是一種按照禮制的要求進行嫁娶之禮的儀式婚。儀式婚作為我國封建社會通行幾千年的主要婚姻形式，經(jīng)過幾千年的演變，逐漸成為中國民間的婚俗，成為人們締結婚姻關系的普遍選擇。尤其是在民風淳樸，人們法制觀念又比較薄弱的農(nóng)村以及少數(shù)民族地區(qū)，至今“酒宴結婚”仍是一種非常普遍的社會現(xiàn)象，成為民間傳統(tǒng)的禮治要求，它以此來證明夫妻關系的成立，唯有舉行婚禮，婚姻才被社會認可。儀式婚最核心的部分是通過公示得到社會認可，所以有效婚姻的公示性價值在這里就顯得尤為重要。由于受到古老的傳統(tǒng)文化的影響，造就了現(xiàn)實生活中廣泛存在儀式的、被定位于事實婚姻的一種傳統(tǒng)婚姻形式。由此可見，我國自古以來盛行的結婚儀式對事實婚姻已有根深蒂固的影響，因此要想在短時期內扭轉這種觀念是十分困難的。