久久免费的精品国产v∧,精品国产一区二区三区四区色,久久国产视频,国内精品久久久久影院日本,黄色视频在线观看免费

安全文化作為人類(lèi)文明的財(cái)富，越來(lái)越被人們所推崇，越來(lái)越展現(xiàn)其先進(jìn)性和科學(xué)性。自20世紀(jì)80年代，由國(guó)際核領(lǐng)域的專(zhuān)家提出后，得到了廣泛關(guān)注，已經(jīng)被世界各個(gè)國(guó)家、各種行業(yè)的安全界人士廣泛接受，并使安全文化的內(nèi)涵不斷豐富，已經(jīng)成為現(xiàn)代安全管理工作的重要組成部分。筆者通過(guò)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)就如下幾個(gè)方面談一下對(duì)安全文化的理解和認(rèn)識(shí)。

一、安全文化的概念和內(nèi)涵

安全文化就象“文化”的概念內(nèi)涵一樣，我們將安全文化表述為：人類(lèi)在生產(chǎn)生活的實(shí)踐過(guò)程中，為保障身心健康、安全而創(chuàng)造的一切安全物質(zhì)財(cái)富和安全精神財(cái)富的總和，它包含著人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富的產(chǎn)出和人的意識(shí)形態(tài)的總和；是個(gè)人和團(tuán)體中的種種素質(zhì)和態(tài)度的總和；是價(jià)值觀、能力和行為方式的綜合產(chǎn)物。它能告訴人們，什么是安全的，怎樣做才安全，幫助人們形成一種超越一切之上的安全意識(shí)觀念。

二、傳統(tǒng)文化中的安全文化觀。

在我國(guó)歷史上，公元前6000年，半坡氏族的村落周?chē)_(kāi)挖多種溝壕來(lái)抵御野獸的襲擊，這可謂是最原始的安全文化觀。到公元前七百年，周朝的《周易》學(xué)說(shuō)，更是人類(lèi)為更好地適應(yīng)生存環(huán)境和保障自身平安最原始的安全文化學(xué)說(shuō)，比如：陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行生忌，以及風(fēng)水學(xué)說(shuō)、氣脈通承等，雖然帶有宿命論的文化理念，有它的時(shí)代涂蒙的糟粕，但都是廣意上最原始的安全文化理論探索。但公元前兩千多年的大禹治水和公元前兩百多年的都江堰工程則改變了自然環(huán)境的侵襲，保障了人類(lèi)生存、生活、生產(chǎn)的安全，是人類(lèi)最早的安全技術(shù)成就。到了張衡發(fā)明地動(dòng)儀，開(kāi)始了人類(lèi)認(rèn)識(shí)地震，可以說(shuō)是就事物的本質(zhì)方面，做出了積極的探索和研究，并尋找規(guī)律和方法，最終保障人類(lèi)生命安全。1037年宋應(yīng)星編著的《天工開(kāi)物》一書(shū)中，詳盡記載了處理礦內(nèi)瓦斯和頂板的“安全技術(shù)”，更是對(duì)人類(lèi)安全文化的杰出貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)，我國(guó)勞動(dòng)人民在自己的社會(huì)實(shí)踐中，為人類(lèi)安全文化的發(fā)展做出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn)。雖然帶有宿命論，經(jīng)驗(yàn)主義和類(lèi)比思維等東方傳統(tǒng)文化特色，但它為當(dāng)今安全文化的系統(tǒng)化發(fā)展和本質(zhì)化作用，奠定了理論基礎(chǔ)并產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治家荀子說(shuō)：“先其未然謂之防，發(fā)而止之謂其救，行而責(zé)之謂之戒”。正是對(duì)現(xiàn)在安全文化理念的召示和表達(dá)，可以說(shuō)是現(xiàn)代安全管理中預(yù)防原理的3E原則。

三、當(dāng)今安全文化的研討和發(fā)展大有燎原之勢(shì)

1986年國(guó)際核安全咨詢(xún)組提出了安全文化的概念，得到了廣泛的接受和認(rèn)同，IAEA機(jī)構(gòu)于1994年制定了用于評(píng)價(jià)安全文化的方法和指南——《ASCOT指南》，并于1998年發(fā)表了《在核能活動(dòng)中發(fā)展安全文化，幫助進(jìn)步的實(shí)際建議》，使其取得的安全文化成果，逐漸向其他領(lǐng)域滲透。

2003年第91屆國(guó)際勞工組織（ILO），提出國(guó)家預(yù)防性安全與衛(wèi)生文化，將其概念表述為：“組織和個(gè)人的信念、價(jià)值觀、態(tài)度和行為方式的集合，預(yù)防原則據(jù)之被給予最高的優(yōu)先權(quán)”。是使“享有安全與健康的工作環(huán)境”在所有級(jí)別受到尊重的文化。因此，2003年4月LLO將“工作中的安全文化”定為工作中的安全與衛(wèi)生世界日的主題。

歐盟在其共同體戰(zhàn)略中，直接提到了加強(qiáng)并鞏固危險(xiǎn)預(yù)防文化。澳大利亞職業(yè)安全衛(wèi)生戰(zhàn)略中，承認(rèn)安全文化是組織文化的組成部分，將被視為戰(zhàn)略成功的一個(gè)指標(biāo)。日本的五年計(jì)劃的一個(gè)基本政策是促進(jìn)安全文化，建立自我，保持機(jī)制。韓國(guó)戰(zhàn)略計(jì)劃中，提出安全意識(shí)是通過(guò)將學(xué)校、家庭和社會(huì)聯(lián)系在一起的終身培訓(xùn)制度。美國(guó)在其五年計(jì)劃中尋求在朝著創(chuàng)造一種根深蒂固的文化方面取得更大進(jìn)展，該文化重視并鼓勵(lì)安全和衛(wèi)生的企業(yè)。在英國(guó)，衛(wèi)生和安全委員會(huì)的一個(gè)主要目標(biāo)是在日益變化的經(jīng)濟(jì)中，為建立并維持一種有效的安全文化發(fā)展新的方法。

我國(guó)政府對(duì)安全文化的研究和發(fā)展十分重視，并積極開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)并建立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，開(kāi)展社會(huì)化的安全生產(chǎn)宣傳教育活動(dòng)。自1991年開(kāi)始引進(jìn)、研究和推廣安全文化，到2001年召開(kāi)了第一屆“全國(guó)安全文化研討會(huì)”，更是在我國(guó)將安全文化推向更廣、更深的層次，還在全國(guó)成立安全生產(chǎn)宣傳教育中心等專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，面向社會(huì)開(kāi)展“安全生產(chǎn)月”活動(dòng)，使全民的安全意識(shí)和素質(zhì)得到普遍提高。國(guó)家安全生產(chǎn)監(jiān)督管理總局還將安全文化作為安全生產(chǎn)五要素中的第一要素，這正是安全文化重要性的充分體現(xiàn)。

四、發(fā)展和推廣安全文化的必要性、重要性。

發(fā)展和推廣安全文化的重要性體現(xiàn)在：

1、安全文化作為安全生產(chǎn)的五要素之首，它能使職業(yè)安全與衛(wèi)生在社會(huì)實(shí)踐以及安全理論上具有真正的優(yōu)先權(quán)，以便使此類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、要求不會(huì)由于某種社會(huì)因素（政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等）相互競(jìng)爭(zhēng)的需要而受到損害和減弱。

2、提高全民安全意識(shí)，使人們認(rèn)識(shí)和意識(shí)到，職業(yè)安全與衛(wèi)生是一個(gè)共同的責(zé)任，而且職業(yè)安全與衛(wèi)生責(zé)任不應(yīng)從職能上被局限于或歸屬于某個(gè)具體機(jī)構(gòu)、單位、部門(mén)。

3、當(dāng)事故確實(shí)發(fā)生時(shí)，整個(gè)社會(huì)、機(jī)構(gòu)、單位、部門(mén)、個(gè)人都應(yīng)具有一種以吸取經(jīng)驗(yàn)為主要目的坦率態(tài)度，就個(gè)人負(fù)責(zé)還應(yīng)有同時(shí)考慮更廣泛的責(zé)任問(wèn)題的意愿。

4、通過(guò)對(duì)人的理念、道德倫理、態(tài)度、情感、品行等深層次的人文因素的強(qiáng)化，利用引導(dǎo)、教育、宣傳、獎(jiǎng)懲、創(chuàng)建群體氛圍等手段，切實(shí)提高人的安全素質(zhì)，改進(jìn)其安全意識(shí)和行為，使人從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)為自覺(jué)主動(dòng)。

五、正確認(rèn)識(shí)安全文化、發(fā)展安全文化、為安全生產(chǎn)工作服務(wù)。

英國(guó)電氣工程師協(xié)會(huì)有這么一個(gè)說(shuō)法：“討論安全文化已經(jīng)成為一種時(shí)髦”。安全文化不是一個(gè)時(shí)尚的話題，而是需要人們?nèi)フJ(rèn)真探討和研究，并為安全生產(chǎn)工作服務(wù)的，因此正確認(rèn)識(shí)安全文化，研究和發(fā)展安全文化是非常重要的，從這個(gè)意義上講，它的確又是一種時(shí)尚。這是由它三種屬性所決定的，即管理推動(dòng)性、場(chǎng)效應(yīng)性和不易改變性。它涉及到深層次內(nèi)涵，比如：“安全教養(yǎng)”、“安全修養(yǎng)”或者說(shuō)“安全素質(zhì)”，也就是通過(guò)“文之教化”將人培養(yǎng)成具有現(xiàn)代社會(huì)所要求的安全情感、安全價(jià)值觀和安全行為表現(xiàn)的人。

美國(guó)杜邦公司將企業(yè)安全文化歸結(jié)為：1、幫助別人遵守各項(xiàng)規(guī)章制度和標(biāo)準(zhǔn)；2、留心他人的不安全行為和條件；3、團(tuán)隊(duì)貢獻(xiàn)，即共同分享安全知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)；4、關(guān)注他人異常變化；

5、視安全為集體榮譽(yù)。由此可見(jiàn)，安全文化的發(fā)展可以從根本上激勵(lì)人們重視安全與健康，而且對(duì)社會(huì)、自然、生產(chǎn)以及同伴的安全都有責(zé)任感，并且保持在社會(huì)、團(tuán)體、生產(chǎn)過(guò)程中的恰當(dāng)狀態(tài)和心態(tài)，做到自尊、自我控制、群體歸屬，最終實(shí)現(xiàn)不傷害自己、不傷害他人、不被他人傷害、不愿他人受傷害。因此，安全文化的本質(zhì)應(yīng)是人們通過(guò)生產(chǎn)、生活實(shí)踐中的安全文化的教化、熏陶，不斷提高人們的安全素質(zhì)，從而有效的預(yù)防事故發(fā)生，保障生活質(zhì)量和人們生命財(cái)產(chǎn)安全。