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上世紀(jì)90年代，有不少社會學(xué)家竭力推崇中產(chǎn)階層(橄欖)型的社會結(jié)構(gòu)，并將這種結(jié)構(gòu)作為社會發(fā)展所追求的目標(biāo)。而中產(chǎn)階層的概念和論據(jù)最早是由公元前古希臘的先哲亞里士多德在《政治學(xué)》中提出的。亞里士多德批駁了柏拉圖關(guān)于財產(chǎn)和婦女、子女公有的主張，認(rèn)為人的稟賦和價值是無法整齊劃一的，這種做法無疑是在制造糾紛和混亂。擁有財產(chǎn)的人不必依靠別人的臉色和施舍，也不必覬覦別人的財產(chǎn)，而是用自己財產(chǎn)來創(chuàng)造自己的生活，保有自己的家庭和事業(yè)，鋌而走險和大膽妄想的沖動幾率較低。后世的歷史進程驗證了亞里士多德關(guān)于中產(chǎn)階層崇尚秩序和有利于法治形成的先見之明，而正是個人的財產(chǎn)所有權(quán)孕育了中產(chǎn)階層的滋生。

擁有屬于自我的財產(chǎn)所有權(quán)，也就自動擁有了用腳投票的權(quán)利。在改革開放之前，食物、工作、職業(yè)和前途是捆綁式的；改革開放之后，個人的財產(chǎn)所有權(quán)成了選擇的機會，因此不必事事都被一棵樹吊死。同時，用腳投票是避免糾紛和解決糾紛的甚佳途徑之一，更是弱勢群體自我保護和抑制強勢群體的有效方法，如前些時期所謂的民工荒事件。農(nóng)民工用腳投票便是這一事件的原因之一，其結(jié)果迫使雇主們改變了原先的姿態(tài)，農(nóng)民工討價還價的能力由此得到了增強。

心理學(xué)家馬先生曾提出了一個需求層梯的觀點，將人的需求依次分為五個層面；生理需求(飲食、睡眠、性欲等)、安全需求(物業(yè)、職業(yè)場所等)、歸屬需求(婚姻、友誼等)、尊重需求(地位、角色等)和自我實現(xiàn)的需求(理想、價值等)。前兩個屬于低層次的物質(zhì)需求，后三個屬于高層次的精神需求。不可否認(rèn)的是，無論是物質(zhì)需求還是精神需求，如果失去了清晰的、分立的和持久的個人財產(chǎn)所有權(quán)，也就等于扼殺了人的基本、正常的需求。事實上，所有權(quán)是一種根本性的基本權(quán)，與個人自由的保障具有內(nèi)有的關(guān)聯(lián)性。在基本權(quán)的整體結(jié)構(gòu)中，所有權(quán)的任務(wù)在于確保權(quán)利人在個人領(lǐng)域中的自由空間，并因此使其得自我負(fù)責(zé)地形成其生活。