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貿(mào)易自由化的理論基礎(chǔ)來(lái)源于**·斯-密和大衛(wèi)·李*圖的比較優(yōu)勢(shì)論。該理論認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，不僅在其具有超過(guò)其他國(guó)家的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品上進(jìn)行專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)是有利的，而且在那些具有比較的行業(yè)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)也是有利的。通過(guò)貿(mào)易互通有無(wú)，各國(guó)在具有相對(duì)較高生產(chǎn)力的領(lǐng)域進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)，將有助于提高各國(guó)的真實(shí)財(cái)富總量。而比較優(yōu)勢(shì)理論所賴(lài)以存在的基礎(chǔ)又正是**·斯-密自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。在《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因研究》中，斯-密對(duì)實(shí)行經(jīng)濟(jì)自由的必要性作了深刻分析，他認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)人”的謀利動(dòng)機(jī)、社會(huì)資源的優(yōu)化配置、國(guó)際分工的發(fā)展都要求經(jīng)濟(jì)自由。斯-密通過(guò)發(fā)展諾-思關(guān)于“國(guó)際分工”的思想，進(jìn)一步論證了自由貿(mào)易的好處。他認(rèn)為，正像國(guó)內(nèi)每個(gè)生產(chǎn)部門(mén)內(nèi)部和彼此之間存在著分工并且這種分工的發(fā)展能夠提高勞動(dòng)生產(chǎn)力一樣，國(guó)際上不同地域之間也存在著分工，這種國(guó)際地域分工通過(guò)自由貿(mào)易也能促進(jìn)各國(guó)勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。保-羅。**爾森對(duì)李*圖的比較利益說(shuō)的闡釋進(jìn)一步論證了自由貿(mào)易帶來(lái)的種種好處：“最有效率和最富生產(chǎn)性的專(zhuān)業(yè)化模式，是個(gè)人或國(guó)家都集中精力從事相對(duì)或比較而言比其他的人或國(guó)家效率更高的活動(dòng)……在自由貿(mào)易條件下，當(dāng)各國(guó)集中在其有比較優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域進(jìn)行生產(chǎn)和貿(mào)易時(shí)，每個(gè)國(guó)家的情況都會(huì)變得比原先要好。與沒(méi)有貿(mào)易的情況相比，各國(guó)的勞工專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)自己具有比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品并將其與比較劣勢(shì)的產(chǎn)品相交換時(shí)，他們工作同樣的勞動(dòng)時(shí)間就能夠獲得更多的消費(fèi)品”。

從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家闡述的貿(mào)易理論可以看出，一國(guó)最佳貿(mào)易政策的選擇應(yīng)是自由貿(mào)易政策，也即國(guó)家對(duì)進(jìn)出口貿(mào)易不加干預(yù)和限制，允許商品自由輸出和輸入，在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)自由競(jìng)爭(zhēng)。然而以比較成本學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的自由貿(mào)易理論在推行和傳播過(guò)程中并非一帆風(fēng)順。早在15、16世紀(jì)的重商主義時(shí)期，保護(hù)主義的主張就已出現(xiàn)。保護(hù)主義的貿(mào)易政策是指國(guó)家采取各種限制進(jìn)口的措施來(lái)保護(hù)本國(guó)市場(chǎng)，免受外國(guó)商品競(jìng)爭(zhēng)，并對(duì)本國(guó)出口商品給予優(yōu)待，鼓勵(lì)商品出口的貿(mào)易政策。時(shí)至今日，貿(mào)易自由化作為符合“自然秩序”的一種貿(mào)易模式，仍是人類(lèi)不懈追求的一種理想貿(mào)易政策，只是國(guó)際貿(mào)易有望達(dá)到的一種美好境界。**·斯-密也很清楚這一點(diǎn)：“期待貿(mào)易自由像期待烏托邦一樣的荒謬，因?yàn)椴粌H公眾的偏見(jiàn)會(huì)反對(duì)，而且更無(wú)法克服的是存在許多個(gè)人的私利，都會(huì)不可遏制地出來(lái)阻擋和反對(duì)自由貿(mào)易”。這主要是各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，仍然存在國(guó)家利益和民族利益，社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)體制和文化觀念等方面的差異，使得貿(mào)易利益不可能在世界各國(guó)之間均衡分配?！霸谫Q(mào)易政策中，國(guó)家安全不是唯一的非經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，各國(guó)可能非常想保留自己的文化傳統(tǒng)或保護(hù)本國(guó)環(huán)境”?！坝行┤藢⑵浔Ｗo(hù)主義的論點(diǎn)建立在純經(jīng)濟(jì)論據(jù)的基礎(chǔ)之上;另一些人則宣稱(chēng)由于社會(huì)的和政治的原因，采取保護(hù)主義是適當(dāng)?shù)摹?。基于?guó)家利益和民族利益的需要，在經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家為了保護(hù)本國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是為了保護(hù)國(guó)內(nèi)的幼稚工業(yè)，大力倡導(dǎo)并推行保護(hù)貿(mào)易;而那些發(fā)達(dá)國(guó)家為了維護(hù)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的壟斷價(jià)格和奪取國(guó)外市場(chǎng)，也總是打著貿(mào)易自由化的旗幟，實(shí)行嚴(yán)厲的保護(hù)貿(mào)易政策。