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一、典權(quán)的概念

所謂典權(quán)，是指占有、使用、收益他人不動(dòng)產(chǎn)的一種物權(quán)。占有他人不動(dòng)產(chǎn)而享有使用收益權(quán)利的一方，為典權(quán)人；收取典價(jià)而將自己的不動(dòng)產(chǎn)交典權(quán)人占有、使用、收益的一方，為出典人；

二、典權(quán)在法律上的性質(zhì)，也就是究竟屬于何種物權(quán)，目前有不同意見：

（一）益物權(quán)說。

所謂用益物權(quán)是指以支配他人之物的使用價(jià)值為內(nèi)容的物權(quán)．主張典權(quán)是屬于用益物權(quán)而非擔(dān)保物權(quán)的理由主要是：

（1）典權(quán)的發(fā)生是基于典物所有權(quán)派生出來的權(quán)利，以對(duì)標(biāo)的物的使用價(jià)值的支配為內(nèi)容，目的在于對(duì)標(biāo)的物為使用收益，這與擔(dān)保物權(quán)的內(nèi)容為對(duì)標(biāo)的物的交換價(jià)值的支配、目的在于擔(dān)保主債的履行有明顯不同。

（2）出典人在典物價(jià)格低落時(shí)，只需要拋棄回贖權(quán)，就可以對(duì)不足部分的典價(jià)不負(fù)清償責(zé)任，而這也與擔(dān)保物權(quán)的主債務(wù)人在擔(dān)保物的價(jià)值不足清償債務(wù)時(shí)，仍負(fù)清償?shù)呢?zé)任不同。

（3）典權(quán)并不具有擔(dān)保物權(quán)的屬性，亦即典權(quán)不具有不可分性、從屬性、物上代位性等屬性。

（二）擔(dān)保物權(quán)說。

擔(dān)保物權(quán)是指為了確保債權(quán)的實(shí)現(xiàn)，債務(wù)人或者第三人以自己的動(dòng)產(chǎn)、不動(dòng)產(chǎn)或權(quán)利為標(biāo)的而設(shè)定的，當(dāng)債務(wù)人不履行債務(wù)時(shí)，權(quán)利人有權(quán)就該財(cái)產(chǎn)變價(jià)并優(yōu)先受償?shù)囊环N限制物權(quán)。主張典權(quán)屬于擔(dān)保物權(quán)的理由主要是：

（1）民間設(shè)定典權(quán)多因經(jīng)濟(jì)困難而到典當(dāng)行融通資金，并出典不動(dòng)產(chǎn)作為借款的擔(dān)保物，所以就社會(huì)作用來說，典權(quán)應(yīng)該是擔(dān)保物權(quán)。

（2）典權(quán)的取得與返還，依存于典物，典物的提供不能說沒有擔(dān)保的作用。

（3）出典人雖然沒有義務(wù)提出典價(jià)回贖典物，但這只是法律賦予出典人任意選擇回贖與否的權(quán)利，并不否認(rèn)出典人有償還典價(jià)的義務(wù)；何況出典人不為回贖的時(shí)候，乃是以典物的所有權(quán)代替典價(jià)，將其所有權(quán)移歸給典權(quán)人，作為償還典價(jià)的方法，并不是說出典人沒有償還典價(jià)的義務(wù)。再就典價(jià)作為金錢而且需要償還的關(guān)系來說，實(shí)質(zhì)上出典人所負(fù)的金錢債務(wù)，無論名稱如何，跟金錢債務(wù)并無不同，可見典權(quán)具有擔(dān)保物權(quán)性質(zhì)。

（三）雙重權(quán)利說。

雙重權(quán)利說主張典權(quán)兼具有擔(dān)保物權(quán)及用益物權(quán)二者之性質(zhì)．其主要理由在于：

（1）在法制史上，典與質(zhì)并無嚴(yán)格區(qū)別，所以從沿革解釋來說，典權(quán)原本就兼有擔(dān)保物權(quán)與用益物權(quán)的性質(zhì)；

（2）典權(quán)人雖具有使用收益的權(quán)能，但典權(quán)人大多是富有之人，其設(shè)立典權(quán)乃在期待取得典物的所有權(quán)，使用收益僅為其次要目的，所以從社會(huì)作用來說，典權(quán)不能認(rèn)為是單純的用益物權(quán)；

（3）雖然說典價(jià)是使用收益的對(duì)價(jià)，而不是以借貸為前提，但典是受金錢的融通而運(yùn)用是不可否認(rèn)的事實(shí)；如果以典為純粹的用益物權(quán)，則典權(quán)的回贖權(quán)將難以說明。因?yàn)槿绻缘鋬r(jià)作為設(shè)定典權(quán)的對(duì)價(jià)，則典權(quán)消滅的時(shí)候，應(yīng)該沒有返還對(duì)價(jià)的必要，所以回贖的時(shí)候，需要由出典人提出原典價(jià)，這跟營(yíng)業(yè)質(zhì)的回贖無異。

在上述三種學(xué)說中，用益物權(quán)說為通說。