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以往我一直以為只要經(jīng)濟(jì)上，女性實現(xiàn)獨立，她們就可以從過去的男女不平等處境和地位中獲得解放，成為在政治與人格等方面完全和男人一樣享有公民權(quán)利和主體意志的現(xiàn)代人。但觀察生活里許多正在上演的活的戲劇，我的認(rèn)識不免顯得有些簡單了。我的這樣一個結(jié)論可以從以下幾方面得到證實：典型的一種就是男人擇偶普遍不愿意找一個在各方面比自己強(qiáng)的女人做妻子——這里就包括女方掙錢比自己多。因為已成事實的兩性相處關(guān)系，大多是以男比女強(qiáng)和男比女高為公式的，人們遵守這一女男搭配的規(guī)律的準(zhǔn)則，都覺得舒服，沒什么。如果情況相反，男女的位置發(fā)生逆轉(zhuǎn)，雙方簡直就難于相處甚至無法共同組合了。這種情形留下的疑問是：一、女人經(jīng)濟(jì)上的自主并非直接帶來其人格的獨立，二者不構(gòu)成直接的因果關(guān)系。

二、女比男強(qiáng)，兩性都覺得不舒服，那么，得出的結(jié)論自然是女人是甘愿居于男人之下而不習(xí)慣于有所改變的(真正的人格獨立,也因之而變得復(fù)雜起來)。三、于是自然可以推論，現(xiàn)在的男女之間的不平等現(xiàn)象，還有并非出于經(jīng)濟(jì)原因的東西在做祟，那么，這種東西它是什么呢!問題的復(fù)雜性迫使人們把思維的觸角驅(qū)向更深處，雖然可能想錯了，但我思故在，積極的探索精神應(yīng)屬人類的好品質(zhì)。我想女性經(jīng)濟(jì)自主，不能實現(xiàn)其人格獨立的原因應(yīng)之一，應(yīng)當(dāng)考慮從人類有史以來對女性的人格建構(gòu)工程的性質(zhì)來追問兩性的不平等現(xiàn)象。已有思想家對人類歷史進(jìn)行過表述，其曰：人類階級誕生的歷史也是一部男人壓迫女人的歷史。這樣一種歷史的演進(jìn)，其中心意圖就是：從各個方面完全徹底地把女性置于男人的統(tǒng)治和管轄之下——這是目的，是現(xiàn)實，是規(guī)律和準(zhǔn)則。

生活在這樣的生活陰影下的女性，其人格發(fā)展是無法展現(xiàn)其與男性一樣完全被社會認(rèn)可的行為，思想，感情，個性等諸多品質(zhì)的。她永遠(yuǎn)要為成為被社會承認(rèn)的女人標(biāo)準(zhǔn)而生活的女人而努力著——除此之外，沒有別的。僅以性行為為例，兩性的雙重道德標(biāo)準(zhǔn)，人人皆知。男人的隨意性行為會被以所謂的花心或者男人的毛病等理由得以原諒和掩蓋，而女人即使并非像男人一樣隨便而發(fā)生同樣的情況，則要受到以所謂貞操的標(biāo)準(zhǔn)來對女人進(jìn)行好與壞的道德定性。除了在性方面的規(guī)范外，對于女人，社會還采取不許其具有能力，依靠讓女人居于男人之下的輿論體系來束縛她們。實現(xiàn)對其永久統(tǒng)治的目的。

中國傳統(tǒng)的女子無才便是德的提倡和實踐以及當(dāng)代的所謂干得好不如嫁得好的新女人論，二者一脈相承，目的都在于否定女性的獨立人格，實質(zhì)沒什么區(qū)別。在性關(guān)系方面，男權(quán)的狡猾還在于，他們利用女性在愛的關(guān)系中對于男性所表現(xiàn)出的依賴性特點而實現(xiàn)左右和擺弄女性的目的。依賴性作為女性的心理特征以及女人需要和渴望得到異性贊賞的本能，常常使女性不容易看到和敏感察覺自己已經(jīng)處于失去人格和意志的地位的種種跡象和事實，于是，在愛的名義下，她們在不知不覺中失去了自我。女人經(jīng)常被花言巧語和男人的萬種殷勤所俘獲而最終逃不出上當(dāng)?shù)牟恍医Y(jié)局，就是證明。需要說明的是：我對男強(qiáng)女弱的自然，和女比男強(qiáng)的不自然現(xiàn)象的一些看法，其中不免微辭。但絕非提倡女人去找一個窩囊廢，女人喜歡男人的陽剛之美，欣賞他們的丈夫氣，這一點也沒有錯，不該改變。但絕對以他們的強(qiáng)來襯托自己的弱，這就有點太過于受社會價值觀的影響而在人格和意志上非要去充當(dāng)弱者形象——把女兒性的溫柔和嬌弱理解成女人在人格上的軟弱和缺乏獨立性，二者之間劃上了等號。這顯然是有失偏頗甚至錯誤的。至于生物學(xué)上從力量和體魄等特定角度來考慮，承認(rèn)男強(qiáng)女弱的事實，無疑是正確的。

所以，不應(yīng)對這一男女之間的顯著特征發(fā)生懷疑。不過，要為男比女強(qiáng)的社會現(xiàn)象找到結(jié)論。必須對其進(jìn)行具體分析和研究。轉(zhuǎn)變視角以求全新的認(rèn)識。按以往的思維定勢來考慮雖然省事，但只是隨波逐流，無助于事實的澄清。我以為強(qiáng)與弱標(biāo)準(zhǔn)的確定，首先就是一價值判斷的問題——一定階段的社會價值也是有待推敲和重新驗證的，沒有一成不變的真理。如果認(rèn)為生物學(xué)上的男強(qiáng)女弱現(xiàn)象為社會學(xué)上的同類情況提供了的證據(jù)，并且把二者當(dāng)成直接的因果關(guān)系。這就又走上了以生物學(xué)代替科學(xué)的社會分析的不正確道路。此外，價值體系本身存在的目的就在于維護(hù)男尊女卑的社會現(xiàn)實和結(jié)構(gòu)體制，那么，還指望它提供給我們什么呢。本篇宗旨則不同于傳統(tǒng)認(rèn)識。究竟誰強(qiáng)，不能以既定的思維模式和單純的數(shù)學(xué)量化的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行衡量。強(qiáng)與弱的取舍，看的只是人格和精神，是內(nèi)在的人的本質(zhì)。絕不是不外觀的，身體和力量上的，因此也不是性別的和個性存在風(fēng)貌和形式方面的由之，也可以來理解：女性只有從精神上根本擺脫弱者地位和形象，才能真正成為全新的女性。誠然，這在本質(zhì)上和女性嬌弱與柔美是統(tǒng)一的和一致的——不能是另外的解釋。經(jīng)濟(jì)的解放如果不同時伴隨著人格的解放，女性是不會徹底解放的，但這要經(jīng)歷十分漫長和復(fù)雜的過程。女性的依賴性與獨立人格以女性當(dāng)自強(qiáng)為一種觀點來確立女性獨立精神，今天在受過教育的知識女性看來，好們不會反對。但這句話還需進(jìn)一步說明，不然，所謂自強(qiáng)的提倡就很容易給人以不完善因之而有片面誤導(dǎo)之嫌。應(yīng)該明確的是自強(qiáng)的本質(zhì)意義在于女性人格，意志，思想等作為人類男女共同具有的那種人的品質(zhì)。相反，女性的具體存在更應(yīng)該是以女性所獨有的女兒家的形態(tài)出現(xiàn)，并充分表現(xiàn)自己作為女人所特有的任何特征。在性愛的本質(zhì)方面，她們本色地以女兒家的無限溫情軟化男子漢表面看來仿佛如鋼一般的堅強(qiáng)性格——不能是別的。其纏綿不盡與婆娑多姿的萬種風(fēng)情，才是她們本性的自然流露。其嬉涕啼怨的無常與亂纏是她們在愛人面前得寵和忘我。其無助的可憐與沒了主心骨兒柔弱，是在召喚著愛人熱烈擁抱和心靈上的安慰然而，這些并不妨礙女人具有堅強(qiáng)的性格。不過，在強(qiáng)調(diào)女性自強(qiáng)的人格精神同時，必須從具體人性的形式出發(fā)，才能全面的認(rèn)識和把握女性的真實面目?？吹脚栽趷鄣倪^程中所表現(xiàn)的女性所特有的柔弱與依賴——其所以作為女性的特征。其實，綿綿柔情才是真女兒，這和自強(qiáng)不矛盾。萬種風(fēng)情那是愛——才可愛。女人在愛人面前表現(xiàn)的弱，表現(xiàn)得纖纖如縷的依依深情，甚至表現(xiàn)得仿佛如孩子般的要人呵護(hù)和牽掛，那才是女性之最美。世界上的事，常常越說越說不清，當(dāng)強(qiáng)調(diào)問題的一方面時，往往就忽視了另一方面的存在。所以，人們總是難免從片面看問題的錯誤狀態(tài)中走出來。對于看待女性的問題上，在所謂的女強(qiáng)人現(xiàn)象中體現(xiàn)得最為突出。女人之強(qiáng)，并非強(qiáng)得沒了女人味，而一說女人味就意味著人格的懦弱——這兩者都是不對的。我所要說的和贊美的女人，絕非只在理想里面。現(xiàn)實生活里，溫柔本色并且堅強(qiáng)獨立的女性不知會傾倒多少英雄男兒。完美的女性只在我們身邊。上邊的一些想法很不成熟，只是看到生活中女性不能真正獲得自已的人格獨立而不得其解。所以，放開思想，有了如上的話。說出來是想和大家討論。