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在現(xiàn)代法律中，每個(gè)人人格是平等的。但是由于人總是生活在群體之中，為了維持群體生活的秩序，人格平等的每個(gè)個(gè)體擁有不同的角色定位，形成了獨(dú)特的身份地位。人格的平等與身份的差異是群體生活不可或缺的兩個(gè)方面。那么，人格平等與身份差異的關(guān)系究竟如何是一個(gè)非常值得探討的民法哲學(xué)問(wèn)題。

人格平等與身份差異的歷史考察

(一)羅馬法的身份人格：身份的不平等導(dǎo)致人格的不平等。

在羅馬法中，出于社會(huì)分階層以配置社會(huì)資源的需要，在法律技術(shù)上使用了人格一詞。但并非所有的生物人都擁有人格。人格只能賦予那些具備一定條件的適格者：自由權(quán)、市民權(quán)、家族權(quán)。只有取得這三種權(quán)利的人才有人格。喪失這三種權(quán)利的全部或一部，就會(huì)發(fā)生人格變更或減等。如個(gè)人喪失自由權(quán)即論為奴隸，此為人格大變更;喪失市民權(quán)為人格中變更;喪失家族權(quán)為人格的大變更。羅馬法上的人格帶有強(qiáng)烈的等級(jí)性、身份性和一定的可變形。

(二)法國(guó)法上的倫理人格：使人人平等與生而自由的自然法理念在實(shí)在法中成為現(xiàn)實(shí)。

法國(guó)民法典實(shí)現(xiàn)了生物人與法律人在外延上的統(tǒng)一，并且在法律人的范圍內(nèi)也實(shí)現(xiàn)了人格平等。法國(guó)民法點(diǎn)并沒(méi)有舍棄羅馬法關(guān)于生物人與法律人相分離的立法技術(shù)，只是生物人之所以能夠成為法律人的條件發(fā)生了變化，判斷的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不是人的某種特定身份，而是人的理性所決定的倫理價(jià)值。生物人與法律人的邏輯關(guān)系，并不是因?yàn)槭巧锶?，所以是法律人，而是法律人必須具備理性，因?yàn)樯锶擞写死硇?，所以生物人是法律人。在此種倫理觀念下，具有各種不同特質(zhì)和身份的人只能在法律上表現(xiàn)為平等的人格。

(三)德國(guó)法創(chuàng)設(shè)權(quán)利能力解決人格的形式平等，創(chuàng)設(shè)行為能力制度解決人格的實(shí)質(zhì)平等。

由于自然法永遠(yuǎn)不可能是一個(gè)完整的、隨時(shí)可以適用的制度，僅僅涉及正義的一些原則，只有將這些原則進(jìn)行具體化，使他變成切實(shí)可行的、有約束力的規(guī)則，才能適用于某些特定的生活情景?；诖朔N認(rèn)識(shí)，為了給人的屬性尋找到實(shí)在法的依據(jù)，德國(guó)民法創(chuàng)設(shè)了權(quán)利能力制度，完成了法律人格從自然法向?qū)嵲诜ǖ霓D(zhuǎn)化。生物人要成為法律人的適格條件是權(quán)利能力。權(quán)利能力的平等只是一種形式的平等，為了解決每個(gè)人的年齡、智力等的差異而帶來(lái)的實(shí)質(zhì)不平等問(wèn)題，德國(guó)民法將法律人區(qū)分為完全行為能力人、限制行為能力人和無(wú)行為能力人。

二、人格平等與身份差異的現(xiàn)代理念

在現(xiàn)代法律理念下，筆者認(rèn)為人格平等與身份差異的關(guān)于表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面;

(一)人格平等是身份差異的前提。

在現(xiàn)代社會(huì)中，由于人的生活的群體性和社會(huì)性，為了形成群體秩序，產(chǎn)生身份差異是必然的。但現(xiàn)代法律所承認(rèn)的身份差異應(yīng)該是基于機(jī)會(huì)平等和資格平等而產(chǎn)生的。人們有權(quán)依據(jù)人格平等而選擇或改變自己的身份。

(二)身份差異所帶來(lái)的問(wèn)題可通過(guò)法律機(jī)制的矯正而實(shí)現(xiàn)

人格平等是一種抽象的形式平等，未考慮到個(gè)體之間的差異性。但現(xiàn)實(shí)世界中，個(gè)體之間基于種種原因，其差異又是具體的和難以改變的，這就使身份的差異具有了某種固化的性質(zhì)。為了營(yíng)造群體內(nèi)部和諧的秩序，必須通過(guò)法律機(jī)制矯正由于身份差異所帶來(lái)了團(tuán)體內(nèi)部成員之間的權(quán)利義務(wù)不平等現(xiàn)象，以實(shí)現(xiàn)從形式平等到實(shí)質(zhì)平等的轉(zhuǎn)化。一般而言，這種法律矯正機(jī)制有兩種思路：增加強(qiáng)勢(shì)身份者的法律義務(wù)、增加弱勢(shì)身份者的法律權(quán)利。如控股股東的信義義務(wù)、加強(qiáng)消費(fèi)者權(quán)益的保護(hù)即為例證。