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疏忽過失和過于自信的區(qū)別？

來源：法律編輯整理時間： 2024-04-19 04:57:36 120 人看過

當事人所產(chǎn)生的過于自信的過失與疏忽大意過失的比較：過于自信的過失的表現(xiàn)為行為人已經(jīng)預(yù)見到自己的行為可能發(fā)生危害社會的結(jié)果，同時又輕信能夠避免危害結(jié)果的發(fā)生；疏忽大意過失表現(xiàn)為行為人應(yīng)當預(yù)見自己的行為可能發(fā)生危害社會的結(jié)果，但因疏忽大意而沒有預(yù)見的一種心理態(tài)度。

《中華人民共和國民法典》第一百七十九條

承擔民事責任的方式主要有：

（一）停止侵害；

（二）排除妨礙；

（三）消除危險；

（四）返還財產(chǎn)；

（五）恢復原狀；

（六）修理、重作、更換；

（七）繼續(xù)履行；

（八）賠償損失；

（九）支付違約金；

（十）消除影響、恢復名譽；

（十一）賠禮道歉。

法律規(guī)定懲罰性賠償?shù)模勒掌湟?guī)定。

本條規(guī)定的承擔民事責任的方式，可以單獨適用，也可以合并適用。

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刑法上的所謂意外事件，是指行為人雖然造成了客觀上的損害結(jié)果，但不是出于故意或過失，而是由于無法預(yù)見的原因所引起，這在刑法理論上被稱為意外事件。我國《刑法》第16條規(guī)定：行為人在客觀上雖然造成了損害結(jié)果，但是不是出于故意或者過失，而是由于不能抗拒或者不能預(yù)見的原因所引起的，不是犯罪。從刑法的上述規(guī)定可以看出，意外事件的特征主要是：(1)行為人在客觀上造成了損害結(jié)果;(2)行為人主觀上不是出于故意或者過失;(3)損害結(jié)果的發(fā)生是由于不能預(yù)見的原因所引起。在意外事件的情況下，行為人不具有認識能力，行為缺乏認識因素，因而從行為人主觀上講不具備嚴重危害社會的罪過形式，不以犯罪論處。因此，疏忽大意的過失與意外事件之間存在著罪與非罪的本質(zhì)區(qū)別，但在司法實踐中，往往難以將疏忽大意的過失與意外事件劃清界限，原因就在于疏忽大意的過失與意外事件之間還存在著許多相似之處。比如說，對于危害結(jié)果的發(fā)生，行為人事先都沒

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疏忽大意的過失的理解即認定

疏忽大意的過失，又稱無認識的過失，是指行為人應(yīng)當預(yù)見自己的行為可能發(fā)生危害社會的結(jié)果，因為疏忽大意而沒有預(yù)見，以致發(fā)生危害結(jié)果的心理態(tài)度。疏忽大意的過失是由于行為人的潛意識所造成，其基本特征表現(xiàn)為認識責任與認識能力相分離。只有在具備認識責任，但卻未達到認識能力時，才會出現(xiàn)疏忽大意的過失。通過對《刑法》第15條的分析，可以得出疏忽大意的過失具有如下幾個特征：1.應(yīng)當預(yù)見。所謂應(yīng)當預(yù)見，是指行為人在實施行為時有責任預(yù)見并且能夠預(yù)見。應(yīng)當預(yù)見包括預(yù)見的責任和預(yù)見的能力兩層含義：(1)行為人對危害的發(fā)生有預(yù)見的責任。遇見責任是指從法律的意義上說明行為人具有某項特定的義務(wù)前提，因此預(yù)見的責任也可以稱之為預(yù)見的義務(wù)，是行為人應(yīng)當預(yù)見的成立前提。認定行為人是否具有預(yù)見的責任，是根據(jù)法律的要求以及社會生活準則進行判斷，也就是說，行為人在實施某一行為時，就已經(jīng)肩負著對某一危害社會結(jié)果的預(yù)見義務(wù)。(2)行為人

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一、什么是疏忽大意的過失犯罪呢疏忽大意的過失犯罪，是行為人應(yīng)當預(yù)見自己的行為可能發(fā)生危害社會的結(jié)果，因為疏忽大意而沒有預(yù)見，以致發(fā)生了這種危害結(jié)果的心理態(tài)度。又稱無認識過失，“不意誤犯謂之失”。《刑法》第十五條應(yīng)當預(yù)見自己的行為可能發(fā)生危害社會的結(jié)果，因為疏忽大意而沒有預(yù)見，或者已經(jīng)預(yù)見而輕信能夠避免，以致發(fā)生這種結(jié)果的，是過失犯罪。過失犯罪，法律有規(guī)定的才負刑事責任。二、犯罪故意和犯罪過失的區(qū)別是什么犯罪故意和犯罪過失的區(qū)別：1．犯罪過失屬于行為人應(yīng)當預(yù)見自身行為所導致的危害后果，因疏忽大意或過于自信而造成危害的發(fā)生；而犯罪故意是行為人明知自己的行為會導致危害的發(fā)生，卻希望或放任這種危害結(jié)果發(fā)生。2．犯罪故意屬于應(yīng)當負刑事責任的范疇，而犯罪過失需要法律的具體條文進行規(guī)定。從刑事處罰上來說，主觀上具有故意性的會處罰更重一點?！吨腥A人民共和國刑法》第十四條明知自己的行為會發(fā)生危害社會的結(jié)果，

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重大過失一般可以接受的定義是，重大過失是過失程度比較大的，可以避免的過失。用比較書面化的形式表示就是：應(yīng)當預(yù)料會發(fā)生不利后果，但是輕信可以避免，從而致使損害發(fā)生的一種過失。一般過失，它是指行為人雖然沒有違反對一般人的注意程度的要求，但沒有達到特定身份人的較高要求。一般過失和重大過失我國《民法典》過失分為重大過失和一般過失。所謂重大過失，是指行為人極為疏忽大意的情況；而一般過失則是指尚未達到重大過失的過失。在我國民法上，一般將故意和重大過失相提并論。法律對行為人提出了較高的注意義務(wù)，而行為人沒有達到該較高的注意義務(wù)，但卻達到了一般人的注意義務(wù)，此時就認為構(gòu)成一般過失；加上行為人不僅未達到較高的注意義務(wù)，同時連一般人的注意義務(wù)都沒有達到，就認定成為重大過失?！吨腥A人民共和國刑法》第十五條應(yīng)當預(yù)見自己的行為可能發(fā)生危害社會的結(jié)果，因為疏忽大意而沒有預(yù)見，或者已經(jīng)預(yù)見而輕信能夠避免，以致發(fā)生這種結(jié)

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(一)、區(qū)別的關(guān)鍵在于對危害結(jié)果的發(fā)生所抱的心理態(tài)度不同。過于自信的過失，行為人不僅不希望發(fā)生這種結(jié)果，而且是完全反對這種結(jié)果的發(fā)生，相信是可以避免的，發(fā)生這種結(jié)果是違背其主觀意愿的，出乎其意料之外的。而間接故意，行為人對危害結(jié)果的發(fā)生持放任態(tài)度。既不希望也不反對，既不追求，也不防止，發(fā)生與否均不違背其主觀意愿。(二)、促使和支配行為人實施行為的主觀認識因素也不同。過于自信的過失中，行為人雖在一開始對危害結(jié)果的發(fā)生曾有預(yù)見，但真正促使實施行為時，其認識上卻是相信可以避免的，認為不會發(fā)生這種結(jié)果，而不再是認為仍有可能發(fā)生，而在間接故意情況下，行為人無論在行為前，還是在行為過程中，對危害結(jié)果發(fā)生的認識一直處于可能發(fā)生也可能不發(fā)生的不肯定的狀態(tài)之中。(三)、過于自信的過失中，行為人認為危害結(jié)果不會發(fā)生，具有一定主客觀條件為依據(jù)的，只是對這些條件的作用作了輕率的、過高的估計，誤認為憑這些條件完全可

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疏忽大意的過失致人死亡與意外事件的區(qū)別在于行為人的主觀心理狀態(tài)不同。如果行為人對死亡結(jié)果的發(fā)生應(yīng)當預(yù)見，但因為疏忽大意的過失而沒有預(yù)見，則屬于過失致人死亡。如果是由于不能預(yù)見的原因而引起死亡的，就是意外事件。什么是疏忽大意的過失疏忽大意的過失疏忽大意的過失，是指應(yīng)當預(yù)見自己的行為可能發(fā)生危害社會的結(jié)果，因為疏忽大意而沒有預(yù)見，以致發(fā)生這種結(jié)果的心理態(tài)度。這是一種典型的過失。疏忽大意的過失是一種無認識的過失，即行為人沒有預(yù)見自己的行為可能發(fā)生危害社會的結(jié)果；沒有預(yù)見的原因并非行為人不能預(yù)見，而是在應(yīng)當預(yù)見的前提下由于疏忽大意才沒有預(yù)見；如果行為人小心謹慎、認真負責，就會預(yù)見進而避免危害結(jié)果。應(yīng)當預(yù)見是前提，沒有預(yù)見是事實，疏忽大意是原因。應(yīng)當預(yù)見但由于疏忽大意而沒有預(yù)見，就是疏忽大意過失的認識因素。疏忽大意過失的意志因素是反對危害結(jié)果發(fā)生或希望危害結(jié)果不發(fā)生，至少可以說是既不希望也不放任危害

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沒有預(yù)見。即行為人實施行為時沒有預(yù)見到自己的行為可能發(fā)生危害社會的結(jié)果。行為人在主觀上不希望、不放任結(jié)果的發(fā)生，但仍然實施了可能導致危害結(jié)果發(fā)生的行為，根本原因就在于行為人沒有預(yù)見到自己的行為可能發(fā)生危害社會的結(jié)果，否則他就不可能實施其行為或者采取必要的措施防止危害結(jié)果的發(fā)生。應(yīng)當預(yù)見。應(yīng)當預(yù)見指行為人在行為時有責任預(yù)見并且有能力預(yù)見。如果根本不應(yīng)當預(yù)見，主觀上就沒有罪過，也就沒有刑事責任。應(yīng)當預(yù)見包括預(yù)見義務(wù)和預(yù)見能力兩方面內(nèi)容。（1）預(yù)見義務(wù)。行為人對于結(jié)果的發(fā)生有預(yù)見責任。（2）預(yù)見能力。即行為人應(yīng)當預(yù)見，如果不能預(yù)見，也不負刑事責任。判斷一個人是否有預(yù)見能力，主要有主觀說、客觀說、折中說三種主張。事實上，對于業(yè)務(wù)過失應(yīng)采用客觀說。對于一般過失，則應(yīng)當根據(jù)實際情況，以行為人本人的預(yù)見能力為準。應(yīng)當預(yù)見而沒有預(yù)見的原因是行為人的疏忽大意。如果不是由于疏忽大意，而是由于年幼無知、精神病等

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