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結(jié)果無(wú)價(jià)值論就是以行為人的行為引起了侵害法益的結(jié)果，所以在刑法上被作否定性評(píng)價(jià)。這里的無(wú)價(jià)值是從日文直譯（確切說(shuō)，是直接搬來(lái)的）過(guò)來(lái)的，其含義不是中文意義上的不值錢、沒(méi)價(jià)值的意思。無(wú)價(jià)值在日文里的含義是指否定性評(píng)價(jià)；因此說(shuō)，結(jié)果無(wú)價(jià)值論的確切中文意譯應(yīng)為：結(jié)果否定論（同理，行為無(wú)價(jià)值論即為：行為否定論）。它以被害人（受侵害對(duì)象）為起始點(diǎn)來(lái)分析違法性，從客觀結(jié)果、條件推導(dǎo)出主觀狀態(tài)。

結(jié)果無(wú)價(jià)值論是以法益侵害說(shuō)，即違法的本質(zhì)是對(duì)法益侵害或威脅為基本觀念，以結(jié)果為中心和出發(fā)點(diǎn)來(lái)考量刑事違法性的理論（代表人物，中山研一、前田雅英、曾根威彥、中國(guó)的張明楷等）。

法益就是法律所保護(hù)的人的生活利益。法益當(dāng)中，包含有生命、身體、自由、名譽(yù)、財(cái)產(chǎn)等個(gè)人利益，公共安全、信用等社會(huì)利益，國(guó)家的立法、行政、司法等國(guó)家利益①。

一般法益（客體）是所有的犯罪均侵犯的法益，同類法益（根據(jù)法益種類）將犯罪類型化，具體法益（直接客體）定性具體罪名。

行為無(wú)價(jià)值論是以行為人的行為違反了社會(huì)倫理規(guī)范，所以在刑法上被作否定性評(píng)價(jià)的理論。它是從加害人而不是被害人的角度來(lái)分析行為的違法性的理論（代表人物，大谷實(shí)、大冢仁、中國(guó)的陳興良、趙秉志等）。

結(jié)果無(wú)價(jià)值論的論據(jù)是：

1、刑法的根本目的在于保護(hù)法益。

2、從刑法的謙抑性原則出發(fā)，只把客觀上侵害或者威脅法益的行為認(rèn)定為刑事違法。不能作擴(kuò)張性的類推與比附，這是刑事法治的形式理性規(guī)制的必然要求。不過(guò)，我國(guó)離刑事法治還遙有距離，它涉及三審終審制（保障審級(jí)就是保障審判質(zhì)量，保障審判質(zhì)量才能保障人權(quán)，我國(guó)有些所謂的刑訴法名教授，這等淺顯的道理都搞不懂，只會(huì)套用民訴法上的所謂二審終審再審制，美其名曰：節(jié)約司法資源。刑訴法首要的根本的任務(wù)與目的是保障人權(quán)，而不是節(jié)約司法資源。）及司法（法官）的真正獨(dú)立等政體問(wèn)題。

3、在價(jià)值多元化的現(xiàn)代社會(huì)，將是否違反某種社會(huì)倫理規(guī)范作為判斷行為是否違法的基準(zhǔn)，會(huì)混淆刑法與倫理道德的調(diào)整范圍，社會(huì)倫理不具有一致的確定性，有悖于罪刑法定原則。

4、行為人的主觀對(duì)法益侵害沒(méi)有影響，將主觀作為責(zé)任問(wèn)題考量，能夠?qū)⑿淌逻`法性判斷與責(zé)任判斷區(qū)分開(kāi)來(lái)，明確其分工，具有合理性②。

本人認(rèn)為，應(yīng)將刑事違法性判斷（客觀結(jié)果、具體危險(xiǎn)性判斷）與責(zé)任判斷（主體、主觀判斷），暫時(shí)地作一種技術(shù)上的分離（如同，物權(quán)行為無(wú)因性技術(shù)設(shè)計(jì)價(jià)值，是使法律關(guān)系明晰化，保障交易安全的價(jià)值取向），如：殺人的故意與傷害的故意對(duì)法益威脅程度是不同的，所以說(shuō)不是沒(méi)有影響，而應(yīng)暫不考量，作技術(shù)上的分離。首先從法益是否受到實(shí)際侵害或遭受現(xiàn)實(shí)具體的危險(xiǎn)這種客觀結(jié)果出發(fā)，再考量主體、主觀的責(zé)任判斷，從客觀到主觀，以果索因，既保障人權(quán)又節(jié)約司法資源。符合現(xiàn)代刑法的人本主義宗旨即：保護(hù)法益與保障人權(quán)。恢復(fù)現(xiàn)代刑法是司法法這一科學(xué)的本位。

5、以例說(shuō)明

案例1：甲到電子超市購(gòu)買攝像機(jī)，發(fā)現(xiàn)每臺(tái)攝像機(jī)的包裝箱裝兩臺(tái)攝像機(jī)還有余地。于是甲頓生迷財(cái)之意，在一個(gè)包裝箱里裝了兩臺(tái)攝像機(jī)，騙過(guò)收銀員付了一臺(tái)攝像機(jī)的價(jià)款。甲構(gòu)成詐騙罪還是盜竊罪？如果按行為無(wú)價(jià)值論從行為人甲的行為來(lái)分析判斷，甲的行為構(gòu)成詐騙罪既遂，甲就是通過(guò)偽造事實(shí)騙過(guò)超市收銀員多取得一臺(tái)攝像機(jī)。如果按結(jié)果無(wú)價(jià)值論，從受害人電子超市（收銀員只是占有輔助人）為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行分析判斷，受騙人是基于錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，主動(dòng)把財(cái)物處分給行騙人。受騙人對(duì)自己主動(dòng)處分的財(cái)物的類別與數(shù)量應(yīng)當(dāng)完全清楚地知道，本案收銀員并不知道攝像機(jī)包裝箱里，甲究竟是多藏了什么、藏了多少不該藏的財(cái)物。因此說(shuō)，受害人電子超市是被竊了，才更為科學(xué)精準(zhǔn)。

通過(guò)下例就更能明確，陳興良先生的理論與張明楷先生的理論，哪個(gè)更科學(xué)精確。

案例2：甲與乙有深仇大恨，某日，乙在靠路邊的敞篷吉普車上休睡（其實(shí)，乙已因急癥死亡了）。甲見(jiàn)乙敞車休睡，向乙連發(fā)數(shù)槍。甲構(gòu)成何罪？如果按照陳興良先生的理論從行為人甲進(jìn)行侵害行為時(shí)進(jìn)行分析判斷，在這種場(chǎng)合下，無(wú)論是行為人本人還是其他社會(huì)一般人都以為被害人還活著，甲具有殺人行為的表征，違背社會(huì)倫理，構(gòu)成故意殺人罪對(duì)象不能的未遂。如果按照張明楷先生的理論，從受害人受到侵害的結(jié)果事實(shí)出發(fā)，受害人乙是尸體不是人體了，并不存在作為殺人罪的犯罪對(duì)象的他人，從科學(xué)人立場(chǎng)來(lái)認(rèn)識(shí)，甲殺戮的只是尸體，是侮辱尸體的行為，沒(méi)有侵害生命權(quán)法益的可能性，不可能構(gòu)成殺人罪。按照陳先生的理論，任何犯罪均有犯罪客體，殺人罪的客體是生命權(quán)法益；那么甲殺尸體也侵犯了他人生命權(quán)法益？這等邏輯，不合法理，亦不科學(xué)精確。

刑法是規(guī)定犯罪及其法律后果（刑罰，有責(zé)無(wú)罰也是后果）的法律規(guī)范總和?，F(xiàn)代刑法有自己獨(dú)立的本體目的價(jià)值即：保障人權(quán)、保護(hù)法益；而不是政治的專政、打擊、鎮(zhèn)壓的工具；刑法學(xué)是最精確的法律科學(xué)，不是污七八糟的邊緣學(xué)科，是科學(xué)的理性信念，其本身就是目的性價(jià)值，而不是政治的工具和手段。

以社會(huì)倫理作為違法性判斷標(biāo)準(zhǔn)的行為無(wú)價(jià)值論(或二元論),不可能是完整意義上的本體刑法學(xué)，因?yàn)槠淝啡本_性。陳興良先生所著的《本體刑法學(xué)》不可能是完整意義上的本體刑法學(xué)，因?yàn)樾袨闊o(wú)價(jià)值論（或二元論）必然導(dǎo)致主觀歸罪、社會(huì)倫理歸罪，不精確，有悖于罪刑法定主義的宗旨。因此說(shuō)結(jié)果無(wú)價(jià)值論才是精確的、人本的、科學(xué)的、現(xiàn)代化的刑法理論，才是與罪刑法定原則相匹配的金童玉女。用前蘇聯(lián)的階級(jí)刑法學(xué)來(lái)匹配解說(shuō)罪刑法定主義，就好比把一個(gè)妙齡美少女嫁給老太監(jiān)，簡(jiǎn)直就是坑人；用行為無(wú)價(jià)值論(或者二元論)來(lái)解說(shuō)罪刑法定主義就如同把一個(gè)妙齡美少女嫁給一個(gè)八十多歲的老翁，徒有虛名，不可能具有旺盛的生機(jī)。

我國(guó)自上世紀(jì)的1997年10月1日新刑法終于確定了人本主義的罪刑法定原則，但是，與罪刑法定原則相匹配的現(xiàn)代化的刑法科學(xué)理論至今仍未占主導(dǎo)地位，占主流的仍是不科學(xué)的不精確的階級(jí)刑法學(xué)、邊緣刑法學(xué)、前蘇聯(lián)的垃圾刑法學(xué)。有幸的是，清華大學(xué)法學(xué)院在張明楷先生的努力下，跟上了國(guó)際刑法現(xiàn)代化步伐，使中國(guó)刑事法治進(jìn)程向前邁出了重要的一步。令包括諸位律師同仁在內(nèi)的全體中國(guó)法律人感到欣慰。

注釋：

①參見(jiàn)增根威彥著《刑法學(xué)的基礎(chǔ)》，成文堂2001年第1版，第4頁(yè)第2段。

②參見(jiàn)增根威彥著《刑法學(xué)的基礎(chǔ)》，成文堂2001年第1版，第79－81頁(yè)。